Islam Nusantara Menurut Perspektif Prof. Dr. Habib Abdullah Bin Muhammad Baharun (Rektor Univ. Al-Ahqaff, Hadhramaut, Republik Yaman)
Oleh Abdul Aziz Jazuli
Pada hari Senin 17 Agustus 2015, Alhamdulillah guru kita yang mulia Al-Habib Abdullah bin Muhammad Baharun akhirnya sampai di pondok Mambaus Sholihin, Suci, Gresik. Walaupun pertemuan dengan beliau tidak terlalu lama akan tetapi hal itu cukup menghibur; karena sudah lama tidak berjumpa dengan beliau.
Dan Alhamdulillah di dalam pertemuan yang sebentar itu kita dapat menimba ilmu dari beliau. Mulai dari birrul masyayikh (pada pertemuan pertama) ; karena beliau melihat murid-murid serta alumnus Universitas Al-Ahqoff berbondong-bondong menyambut kedatangan beliau, walaupun rumah secara rata-rata tergolong jauh dari Gresik, tempat beliau beristirahat.
Kemudian pertemuan untuk keduanya dilaksanakan pada keesokan harinya, Selasa 18 Agustus 2015, sekitar jam 9.30 WIB.
Dan pada pertemuan itu, saya sempat menyodorkan pertanyaan kepada beliau. Dan kurang lebih yang saya tanyakan adalah demikian:
ูุง ุณูุฏู، ู
ุง ูุฌูุฉ ูุธุฑูู
ุนู ุฅุณูุงู
ููุณุงูุชุงุฑุง، ูู ููู ุชูุฑูู ููุฃู
ุฉ ุงูุฅุณูุงู
ูุฉ ุฃู ุชูุญูุฏูุง ؟؟
"Ya habib, apa pandangan jenengan tentang Islam Nusantara, apakah di dalamnya terdapat perpecahan umat Islam atau sebaliknya ??"
Beliau tentu saja sudah mendengar istilah ini, karena memang sebelumnya ada teman-teman yang bertanya kepada beliau dan tentunya beliau itu tidak telat Info; karena beliau memiliki perhatian khusus serta wawasan luas tentang Islam di Indonesia. Segala pemikiran-pemikiran di Indonesia, beliau mengetahuinya.
Sebenarnya beliau menjawab pertanyaan saya dengan panjang lebar. Tapi sayang, tidak semuanya saya ingat. Dan yang akan saya tulis, hanya yang tersisa di memori saya, dan mungkin pengutipannya dengan makna saja (tanpa merubah pendangan global beliau). Dan tak lupa akan saya cantumkan jawaban beliau terkait masalah ini. Yang saya ambil dari chat beliau dengan Habib Abdurrahman al-Musawa, alumnus Univ. Al-Ahqaaf, dan akan saya tuangkan dalam tulisan yang ke dua.
Jawaban beliau kurang lebih demian –kutipan ini tidak secara harfiyah tapi semakna dengan yang beliau sampaikan-:
ูุฐู ุงูููุฑุฉ ุณู
ุนุช ุนููุง ูุจู ูุชุฑุฉ، ูุฃّููุง ุชุฎุชูู ุจุงุฎุชูุงู ุงูู
ูุณุฑูู. ู
ููู
ู
ู ููุณุฑّูุง ุจุฃّููุง ุงูุฅุณูุงู
ุงูุฐู ุฌุงุก ุจู ุงูุฃูููุงุก ุงูุชุณุนุฉ، ููู ุงูุฐู ูุชูุงุณุจ ู
ุน ุนุงุฏุงุช ุฃูู ุฌุงูุฉ ูุฃุนุฑุงููู
، ูุง ุชูุฌุฏ ููู ูุณูุฉ ููุง ุฌูุงุก ููุง ุบูุธุฉ. ุจู ููู ููู ูุฑูู ูู
ูู ุฃู ูุชุฃููู
ูุง ู
ุนูู
ููุฑูููุง ุจูู
ุญุชّู ุฃุณูู
ูุง ุชุญุช ุฃูุฏููู
ุนู
ูู
ุง ูู ูุชุฑุฉ ูุฌูุฒุฉ ู
ุชู
ุณููู ุจู
ุฐูุจ ุงูุดุงูุนู ูุนููุฏุฉ ุงูุฃุดุนุฑูุฉ ูุทุฑููุฉ ุงูุตูููุฉ. ูุง ููุฌุฏ ููู ุฅูุฑุงู ููุง ุชูููุฑ ููุง ุดุฏุฉ ููุง ุบูุธุฉ، ุจู ุจุนูุณ ุฐูู ููู. ููุฏ ุชََّูููู ููุฐุง ุณููุง ุนู ุณูู ุฎููุง ุนู ุฎูู. ููู ุงูุฐู ูุงู
ุจู ุงูุนูู
ุงุก ุงูุฅูุฏููุณููู ุงูู
ุชุฃุฎุฑูู ูุฃู
ุซุงู ุงูุดูุฎ ูุงุดู
ุฃุดุนุฑู ูุงูุดูุฎ ุจุดุฑู ุดูุดูุฑู ูุงูุดูุฎ ุฎููู ุจููุงูุงู.
"Pemikiran ini sudah saya dengar sebelumnya, dan pemikiran ini berbeda dengan berbedanya sudut pandang yang digunakan. Di antara mereka ada yang menafsirkannya dengan islam yang dibawa oleh wali singo, yaitu yang sesuai dengan adat-istiadat orang Jawa (maksudnya Indonesia secara umum; karena penggunaan lafal jawa digunakan untuk jawa dan sekitarnya/Nusantara). Tidak ada kekerasan, dan sikap kaku. Justru mereka menggunakan metode dakwah dengan kelembutan dan toleransi. Sehingga dimungkinkan untuk berbaur dan menyesuaikan diri dengan adat sekitar. Sehingga, dalam masa yang pendek, penduduk Jawa (Indonesia) mudah untuk menerimanya dan pada akhirnya mayoritas penduduk Indonesia masuk Islam tanpa ada keterpaksaan sedikitpun. Madzhab fiqh yang mereka anut adalah madzhab Syafii dan akidah Asyariyyah, serta thoriqoh Shufiyyah. Tak ada nilai-nilai kekerasan sedikitpun, justru sebaliknya. Seperti inilah yang dikembangkan dari generasi ke generasi. Diantara beberapa ulama Nusantara yang mengembangkan pemikiran seperti ini ialah KH. Hasyim Asy'ari, KH. Bisyri Syamsuri , KH. Kholil Bangkalan dan lain sebagainya".
ูุฅุฐุง ูุณّุฑ ุฅุณูุงู
ููุณูุชุงุฑุง ุจูุฐุง ุงูุชูุณูุฑ، ููุฐุง َُْูููุณ ูุง ุฅุดูุงู ููู، ููุญู ู
ูุงูููู ู
ุน ูุฐู ุงูููุฑุฉ؛ ูุฃّู ูุฐุง ูู ุงููุงูุน ุงูุฐู ูุฌุฏูุงู ู
ุณุทูุฑุง ูู ูุชุจ ุณูุฑ ุงูุณูู ุงูุตุงูุญูู. ูู
ุนููู
ุฃّู ุฏุนูุฉ ุฃูู ุญุถู
ูุช ุฃูุธู ุงูุฏุนูุงุช، ูุง ูููุง ูุตุฏ ุฌู
ุน ุงูู
ุงู ููุง ูููุง ูุตุฏ ุงูุงุณุชุนู
ุงุฑ ููุง ูููุง ุชุฃุซูุฑ ุงูุนูุงุฆุฏ ุงููุงุณุฏุฉ ููุง ูููุง ุฅูุฑุงู ุงูุขุฎุฑูู ููุฏุฎูู ุฅูู ุงูุฅุณูุงู
. ูู ูุธุฑูุง ุฅูู ุฏุนูุฉ ุงููููุงูุฏููู، ููุฏ ุงุณุชุนู
ุฑูุง ุฅูุฏููุณูุง ูู ู
ุฏุฉ 350 ุณูุฉ، ูููู ู
ุงุฐุง ุชุฑููุง ؟؟ ู
ุง ุชุฑููุง ุดูุฆุง، ูุง ุงููุบุฉ ุชุฑููุง ููุง ุงููุจุงุณ ููุง ุงูู
ุฏุงุฑุณ ููุง ุงููููุถ ุฅูู ุงูุชูุฏّู
، ุจู ุจุนูุณ ุฐูู ููู؛ ูุฅّููู
ุฃุฎุฐูุง ูู ุดูุก ุซุฑูุงุช ูุฃู
ูุงู ุงูุจูุงุฏ ูุฃุถู ุฅูู ุฐูู ุงููุชุจ ูุงูู
ุฎุทูุทุงุช ุงูุชู ูุชุจูุง ุฃุนูุงู ุฃูุฏููุณูุง ูุนูู
ุงุคูุง ู
ุง ุชุฑูููุง ุฅّูุง ูุฒุฑุง ูุณูุฑุง، ููู
ูุง ูุฒّูุฌูู ููุง ูุชุฒّูุฌูู ู
ุน ุฃูู ุงูุจูุฏ، ูุฅุฐุง ุชุฒّูุฌ ุฃุญุฏูู
ู
ุน ุฃูู ุงูุจูุฏ ุทุฑุฏูู ู
ู ูุจููุชูู
، ููุฑูุถููู ุฑูุถุง ุจุงุชุง. ูู
ุน ุฐูู ูุฅّู ููููุฏููู ูุง ูุชุฃููู
ูู ู
ุน ุฃูู ุฌุงูุฉ ุจู ุงุณุชุฎููุง ุจูู
، ููุนุชุจุฑูู ูุงูุจูุงุฆู
ุงูุชู ุชูุงุฏ ููุถุงุก ุญูุงุฆุฌูู
ุงูููู
ูุฉ ููุง ูุญุชุฑู
ูููู
ูุงูุฅูุณุงู ูุดุงูุฏ ุฐูู ูู ุงููุงูุน. ูุฃู
ّุง ุนูู
ุงุก ุญุถุฑู
ูุช ุจุนูุณ ุฐูู ุชู
ุงู
ุง، ูุฅّููู
ุชุฒّูุฌูุง ู
ุน ุฃูู ุงูุจูุฏ ููุฒّูุฌูู ููู
ุง ุจูููู
. ูุฅّูู ูุฌุฏุช ุฃููู –ู
ู ูุจููุฉ ุฌู
ุงู ุงูููู- ูู
ููู
ูุฌุฏุช ุฃุจูุงุกูู
ุณูุฏุง؛ ูุฃّู ุฌุฏّูู
ูุฏุนู ููุชุฒّูุฌ ุจุฃูุฑูููุฉ ุนูุฏู
ุง ูุงููุง ูุนู
ููู ุงูุฏุนูุฉ ุจูุง، ููุฌุฏุชูู
ุจูุถ ุงูููู؛ ูุฃّููู
ุฏุนูุง ูุชุฒّูุฌูุง ุจุงูุฃุชุฑุงู، ููุฐูู ูุฌุฏุช ูููู
ู
ู
ู ูุฌูููู
ูู
ุชูู ูููุง ู
ูุงู
ุญ ุนุฑุจูุฉ ุฃุตูุง؛ ูุฃّููู
ูุงููุง ูุฏุนูู ููุชุฒّูุฌูู ู
ุน ุฃูู ุฌุงูุฉ ุฃู ุฃูู ุงูุตูู. ูู
ูุงู ูุฐุง ؟؟ ูุฃّููู
ุงุณุชุทุงุนูุง ุฃู ูุชุฃููู
ูุง ู
ุนูู
ููุฏุฎููู ูู ุฃุนุฑุงููู
ููุบุงุชูู
ูููุฏุฑุฌูู ูู ุนูุงุฆุฏูู
، ููุง ูููููู ุฃููุณูู
ุฃู ุชุชุฃุซุฑูุง ุจุฏุนูุงุช ุฃูู ุญุถุฑู
ูุช، ุจู ุฃูู ุญุถุฑู
ูุช ุชุชุฃุซّุฑ ุจุนูุงุฆุฏ ูุฃุนุฑุงููู
. ูู
ูุงู ุฐูู ؟؟ ูุชููู ุงูุฏุนูุฉ ุฃูุฑุจ ุฅูู ุงููุจูู ูุงูุงุณุชุฌุงุจุฉ. ููุงูุช ุจุนุถ ุงููุบุงุช ุงูุชู ูุชููู
ุจูุง ุฃูู ุญุถุฑู
ูุช ุงูุฏุฑุฌุช ูู ูุบุงุช ุฃูู ุฌุงูุฉ، ูููุดุฑูู ุงูุขุฏุงุจ ูุงูุฃุฎูุงู ูููููุฉ ุงุญุชุฑุงู
ุงูุขุฎุฑูู. ููุฐุง ู
ูุฒุฉ ู
ู ู
ุฒุงูุง ุฏุนูุงุช ุฃูู ุญุถุฑู
ูุช، ูุฎุงุตุฉ ุงูุฃูููุงุก ุงูุชุณุนุฉ ูุฅّู ุฃุตูููู
ุญุถุงุฑู
ูุง ุงููููุฏ ููุง ุงูุตูู.
"Jika Islam Nusantara ditafsirkan dengan penafsiran tersebut, maka oke tak ada yang dipermasalahkan. Kita setuju dengan pemikiran tersebut; karena seperti inilah yang kita temui di buku-buku sejarah ulama-ulama salaf sholih. Dan perlu diketahui bahwa dakwah tokoh-tokoh Hadramaut adalah dakwah yang bersih. Tidak ada niatan untuk mengumpulkan harta, apalagi menginginkan kekuasaan dan menjajah, apalagi mempengaruhi mereka dengan menyebarkan adat-adat yang tidak beres, tidak memaksa yang lain untuk masuk Islam.
Coba kita lihat, dakwah (baca : ekspansi) Belanda. Mereka telah menjajah Indonesia selama 350 tahun lamanya. Apa yang mereka tinggalkan ?? mereka tak meninggalkan apapun, tidak meninggalkan bahasa, pakaian, sekolah-sekolah ataupun memberikan kemajuan yang berarti bagi bangsa Indonesia. Justru sebaliknya, mereka mengambil segalanya dari Indonesia, dari kekayaan dan harta Indonesia. Ditambah lagi dengan merampas buku-buku serta manuskrip-manuskrip yang telah ditulis oleh tokoh-tokoh Indonesia. Mereka tidak mau kawin atau mengawinkan dengan penduduk pribumi. Jika salah satu dari mereka ada yang kawin dengan penduduk pribumi mereka tidak segan-segan mengusir dari kalangan mereka dan menolak mereka dengan keras. Tidak mungkin bagi mereka untuk menerima dan berbaur dengan kehidupan orang Indonesia, tapi mereka hanya menganggap mereka hanya sebagai binatang yang ditunggangi untuk memenuhi kebutuhan mereka sehari-hari, tidak memandang mereka sebagai manusia. Dan bukti nyatanya ialah realita.
Jika kalangan tokoh Hadromaut, berbalik 180 derajat; karena mereka menikah dan menikahkan dengan pribumi. Saya sendiri (al-habib) menemui keluarganya (dari kabilah Jamalullail), berapa banyak dari mereka yang berkulit hitam; karena kakek-kakek mereka berdakwah dan menikah dengan penduduk Afrika. Dan aku temukan yang lainnya berkulit putih; karena mereka dakwah dan menikah dengan orang-orang Turki. Begitu pula sebagian yang lain wajahnya sama sekali tidak mirip dengan orang arab; karena mereka berdakwah dan menikah dengan orang Indonesia. Kenapa bisa demikian ?? karena mereka bisa berbias dengan orang Indonesia dan bisa memasuki adat-istidat mereka, mereka tidak memaksakan diri mereka untuk memasukkan adat-istiadat Hadramaut ke dalam lingkup Nusantara. Justru sebaliknya, mereka lah yang berbaur dengan adat istiadat Nusantara. Kenapa demikian ?? karena dengan itulah lebih bisa diterima. Terkadang sebagian bahasa Indonesia terpengaruh dengan bahasa Arab. Mereka menyebarkan adab, dan sopan santun dan bagaimana menghormati orang lain. dan inilah salah satu karakteristik dari dakwah-dakwah tokoh Hadramaut di Indonesia. Terlebih dengan wali songo, yang notabene leluhur mereka adalah dari asli Hadramaut bukan dari India ataupun Cina".
ููู ุฅุฐุง ูุงู
ุงูุณูุงุณููู ุจุชูุณูุฑ ุฅุณูุงู
ููุณุงูุชุงุฑุง، ูุดูุก ุขุฎุฑ، ููู ุญุงูุฉ ุฃุฎุฑู. ูุฅّููู
ุญุงูููุง ุชุบููุฑ ู
ูููู
ู
ุนูุงู ูููุตูู ุฅูู ุฃุบุฑุงุถูู
. ุฎุฐ ู
ู ุฐูู ู
ุซุงูุง: ูุฅّู ุฅุณูุงู
ููุณุงูุชุงุฑุง ูุงู
ุจุงูุชุณุงู
ุญ ู
ุน ุงูุฃุฏูุงู ุงูุฃุฎุฑู ููุฌูุฒ ู
ู ุงูู
ุณูู
ุฃู ูุชุฒูุฌ ู
ู ุงูุจูุฐูุฉ ููุฌูุฒ ููุจูุฐู ุฃู ูุชุฒّูุฌ ุจุงูู
ุณูู
ุฉ، ูุนูู ุฐูู ููุณ. ูุฅู ูุงู ููููู
ูุงูุฐู ุถุฑุจูุง ู
ุซุงูู، ููุญู ูุทุนุง ูุง ููุงููู؛ ูุฃّููู
ุฌุนููุง ุฅุณูุงู
ููุณุงูุชุงุฑุง ุญุตูุง ููุฌุคูู ุฅููู ูุชุญููู ุฃุบุฑุงุถูู
ุงููุงุณุฏุฉ ูุงูุญุตูู ุนูู ู
ุฑุงู
ูู
ุงููุงุณุฏุฉ ูุญุงุฆุทًุง ูุชุณุชุฑูู ุจู ุนู ุนููุจูู
. ูุฃّู ู
ููู
ู
ู ูููู
ู
ูุงู
ูุฐุง ุงูุฃุฎูุฑ. ูุฅุฐุง ุงุนุชุฑุถ ุนูููุง ูุฐู ุงูุทุงุฆูุฉ ุงูุฃุฎูุฑุฉ، ููููู ููู
-ูู
ุง ูู ูุตุฉ ุฃุญุฏ ุงูุนูู
ุงุก (ูู ูู
ุชุฎู ุงูุฐุงูุฑุฉ ุฃّู ุตุงุญุจ ุงููุตุฉ ูู ุงูุฌุงุญุธ) ูู ู
ุนุฑุถ ุงูุฑุฏّ ุนูู ุงููููุฏู ุฃู ุงููุตุงุฑู ูู ุนุฏู
ูุจูู ุงูู
ุณูู
ูู ูุฏูู ุงููููุฏ ูุงูู
ุณูุญู (ุซู
ّ ุฐูุฑ ูุตّุชู)-: ุฅู ูุงู ุชูุณูุฑู ูุฅุณูุงู
ููุณุงูุชุงุฑุง ูู
ุง ูุณّุฑู ุงูุฃูููุงุก ุงูุชุณุนุฉ ูุงูุดูุฎ ูุงุดู
ุฃุดุนุฑู ูุบูุฑูู
ู
ู ุนูู
ุงุก ุฅูุฏููุณูุง ุนููุฏุฉً ًููููุง ูุทุฑููุฉً ููุญู ูุจููุงู، ูุฅู ูู
ููู ูู
ุง ูุณّุฑูู ููุญู ูุทุน ุจุฑุฏّ ุชูุณูุฑูู
ูุฅุณูุงู
ููุณุงูุชุงุฑุง.
"Namun jika para politisi memolitisir penafsiran Islam Nusantara maka itu adalah hal lain, dan memiliki keadaan yang lain. karena mereka berusaha merubah makna Islam Nusantara dari makna aslinya. Ambillah sebagian contoh seperti perkataan mereka: Islam Nusantara mengembangkan sikap toleransi beragama dengan agama-agama lain, yang dengan demikian boleh seorang muslim menikah dengan yang beragama budha, atau seorang wanita muslimah boleh menikah dengan pengikut agama budha (atas dasar Islam Nusantara), dan hal ini bisa dikiaskan dengan yang lainnya.
Jika mereka berpendapat dengan pendapat yang seperti ini atau mendekatinya, maka secara pasti kita menolaknya; karena mereka menjadikan Islam Nusantara sebagai tameng yang memberi perlindungan kepada pemikiran-pemikiran nyleneh mereka dan mendapat semua tujuan-tujuan mereka. Dan menjadikannya sebagai tembok yang menjadi tempat persembunyian mereka di belakangnya. Karena memang ada orang yang seperti ini. Jika mereka menyangkal kepada kita terkait penafsiran diatas (yang pertama versi ulama ahlussunnah). Maka kita katakan kepada mereka –seperti salah satu kisah ulama, kalau gak salah namanya Al-Jahidh ketika berduskusi dengan orang yahudi atau nashroni ketika melihat orang-orang muslim tidak menerima ajaran Yahudi dan Nashroni-: jika penafsiranmu atas Islam Nusantara sebagaimana penafsiran wali songo dan KH Hasyim Asyari atau yang lainnya dari kalangan ulama Indonesia masa itu baik dari segi akidah, fiqh ataupun thoriqoh maka kami pasti menerimanya. Jika tidak maka sama sekali kami menolak mentah-mentah penafsiranmu.
ูููุฐุง ูุง ุฃููุงุฏู، ูุง ุชุบุชุฑูุง ุจุงูู
ุณู
ูุงุช، ุจู ุงูุธุฑ ุฅูู ุญูุงุฆููุง ูุฅู ูุงู ู
ูุงููุง ููุดุฑุน ูุงูุจููู ูุฅّูุง ูุฑุฏّูู.
ูุงูุญุงุตู ุฃّู ูู ุฅุณูุงู
ููุณุงูุชุงุฑุง ุฅูุฌุงุจูุงุช ูุณูุจูุงุช، ูุงูุดูุก ุงูุฅูุฌุงุจู ูู ููุนูู
ููุนุฑู ุฃّู ุงูุฅุณูุงู
ูู ุฅูุฏููุณูุง ูู ุงูุฅุณูุงู
ุงูุฐู ููุจุบู ุฃู ูููุฏู ุงูู
ุณูู
ูู ูู ุจููุฉ ุงูุจูุฏุงู ูู
ุง ููู ู
ู ูุทู ุงูุฃุฎูุงู ูุฌู
ุงู ุงูุฃุณููุจ ูุชุทุจูู ุญูููุฉ ุงูุฅุณูุงู
، ูููู ูุง ูุญุฌุฑ ุงูุจุงููู ุฃّู ูููู
ูุฐูู ุฅّูุง ุฃّู ูู ุฅูุฏููุณูุง ุฒูุงุฏุฉ ุนูู ุบูุฑูุง، ููุบูุฑูุง ุฒูุงุฏุฉ ุนูู ุฅูุฏููุณูุง. ููุญู ูุนุชูุฏ ุฃّู ูู ุญุถุฑู
ูุช ุนูุงุฆุฏ ุญุณูุฉ ูู
ุชูู ูู ุฅูุฏููุณูุง، ููููุง ูุฐูู ุนูุงุฆุฏ ุญุณูุฉ ูู
ุชูู ูู ุญุถุฑู
ูุช، ููุณ ุนูู ุณุงุฆุฑ ุงูุจูุฏุงู ุงูุฅุณูุงู
ูุฉ. ّููู ุฃุญุฏ ู
ููู
ูุฃุฎุฐ ุงูุฃุดูุงุก ุงูุญุณูุฉ ู
ู ุงูุขุฎุฑูู ุจุนุถูู
ุงูุจุนุถ؛ ูุฃّู ุงูู
ุณูู
ูู ุจุนุถูู
ุงูุจุนุถ ูุงูุจููุงู ูุดุฏّ ุจุนุถูู
ุงูุจุนุถ. ูููุจุบู ููู ุงูู
ุณูู
ูู ุฃู ูููู
ุจูุฐุง، ููุง ูุณุนู ูู ุชูุฑูู ุงูุฃู
ุฉ ุงูุฅุณูุงู
ูุฉ. ูููุช ูุจู ุฎู
ุณ ุณููุงุช ู
ู ุงูุขู ุฃููู ุฃู ุฃุนู
ู ุฏูุฑุฉ ุนูู
ูุฉ ุญูู ุงูุฅุณูุงู
ูู ุฅูุฏููุณูุง ู
ุน ุงูุนูู
ุงุก ูู ูุฏููุณูุง، ููุฐู ุงูููุฑุฉ ุบูุฑ ุจุนูุฏุฉ ุนู ููุฑุฉ ุฅุณูุงู
ููุณุงูุชุงุฑุง ุฅู ูู
ุชูู ุนูููุง ูููุจุบู ููุฅูุฏููุณููู ุฃู ููุดุฑูุง ูุฐู ุงูุฏุนูุฉ ููู
ุณูู
ูู ูู ุงูุจูุฏุงู، ูููู ุดุงุกุช ุงูุฃูุฏุงุฑ ุฃู ุชูุนู ู
ุง ุชุฑูุฏ.
ูุงูุดูุก ุงูุณูุจู ู
ู
ู ูุจู ูุฐู ุงูููุฑุฉ، ูู ุฃّู ู
ููู
ู
ู ูุงู
ุจุงูู
ูุงุฒูุฉ ุจูู ุฅุณูุงู
ููุณุงูุชุงุฑุง ูุฅุณูุงู
ุฃูุฑูููุง ูุฅุณูุงู
ุฃู
ุฑููุง ูุงูุฅุณูุงู
ูู ุงูุจูุฏุงู ุงูุฃุฎุฑู، ุซู
ّ ูุณุนู ูู ุงูุงุณุชูุจุงุฑ ุนูู ุงูุขุฎุฑูู ููุฐุง ุฎุทุฃ؛ ูุฃّูู ูู
ุง ูููุง: ุงูู
ุณูู
ูู ูุดุฏّ ุจุนุถูู
ุจุนุถุง، ูุฅุฐุง ุฃุฎุทุฃ ุฃุญุฏูู
ููุจุบู ุฃู ูุตّูุจู ุขุฎุฑูู. ููุง ูุฌูุฒ ุฃู ูุณุชุฎّู ุจูู
ูุง ุณّูู
ุง ูุณุชูุจุฑ ุนูููู
ููุฏّุนู ุฃّูู ูู ุงููุญูุฏ ุตุงุญุจ ุงูุญู ุงูุฐู ูุง ูุดุงุฑูู ุบูุฑู ููุฏّุนู ุฃّู ุงูุขุฎุฑูู ูู
ุฃุตุญุงุจ ุงูุฃุฎุทุงุก ูููุจุบู ุฃู ّูููุฏูู
ูู ูู ุงูุฃู
ูุฑ ุญุชู ููู
ุง ุชุชุนูู ุจุงูุนูุงุฆุฏ ูุงูุฃุนุฑุงู. ููุฐุง ุฎุทุฃ ูุทุนุง؛ ูุฅّู ูุฐุง ู
ู ุงูุงุณุชูุจุงุฑ ูุงูุชูุจุฑ ุงูุฐู ููุงูุง ุงููู ุชุนุงูู ุนูู.
"Oleh karenanya wahai anak-anakku, jangan terkecoh dengan nama-nama, tapi lihatlah hakikat dan isinya. Jika sesuai dengan ajaran syariat maka terimalah, kalo tidak maka tolaklah.
Inti dari permasalahan ini bahwa Islam Nusantara memiliki nilai positif dan negatif.
Hal yang positif ialah agar kita ketahui bahwa Islam di Indonesia adalah Islam yang selayaknya harus diikuti dan ditiru oleh para muslim di Negara-negara lain; karena di dalamnya mengandung akhlak-akhlak yang lemah lembut, ungkapan yang indah, dan terdapat penerapan syariah yang sempurna. Tetapi kita tidak menutup-nutupi bahwa muslimin di Negara-negara lainnya juga demikian. Hanya saja di Indonesia memiliki nilai plus, begitu pula dengan yang lain, mereka juga memiliki nilai lebih. Kita yakin dan tau bahwa di Hadromaut terdapat adat-istiadat yang positif yang tidak ada di Indonesia. Begitu pula dengan sebaliknya, dan hal ini bisa dikiaskan kepada Negara-negara lain.
Maka sebaiknya, setiap muslim mengambil hal-hal yang positif dari Negara muslim yang lain; karena muslim satu dengan yang lainnya seperti bangungan kokoh yang saling menguatkan antara satu dengan yang lainnya. Jangan sampai memecah persatuan Umat Islam di dunia. Ini adalah nilai positifnya.
Lima tahun sebelumnya saya memiliki proyek untuk membuat dauroh dengan kajian Islam di Indonesia dengan para kyai dan ulama di Indonesia, dan seharusnya mereka sebarkan dakwah ini ke negara-negara lainnya. Tapi kehendak-kehandak Allah memiliki kehendak lain.
Sementara sisi negatifnya ialah diantara mereka ada yang membanding-bandingkan bahwa Islam Nusantara itu lebih baik dari Islam Afrika, Amerika, dan Islam di Negara-negara lainnya. Kemudian berusaha unjuk gigi dengan merasa paling benar, dan ini merupakan sikap yang pasti salahnya; karena sebagaimana yang telah dipaparkan bahwa para muslimun menguatkan antara satu dengan yang lainnya. Jika salah satu dari mereka ada yang bersikap salah, benarin dong !!. Jangan sampai hanya menyalah-nyalahkan apalagi dengan merasa paling benar dan mengaku-ngaku hanya dirinyalah yang memiliki tongkat kebenaran, bahkan dalam hal-hal yang berkaitan dengan adat istiadat, dan inilah yang termasuk dalam kategori sombong yang telah Allah swt larang".
ููุฏ ูุญูู
ูู ุนูู ุดูุก ูู ุงูุจูุงุฏ ุงูุนุฑุจูุฉ، ูุงูุฅุณูุงู
ُ ุจุฑุงุกٌ ู
ูู، ูุงูุชูููุฑ ููุชู ุงูู
ุณูู
ูู ุจุบูุฑ ุณุจุจ ู
ูุจูู ูู
ุนุชุจุฑ ุนูุฏ ุงูุดุฑุน ุงูุฐู ุทุงูู
ุง ูุฌุฏูุงู ูู ุงูุฃุฎุจุงุฑ ูุฃู
ุซุงู (ุฏุงุนุด، ISIS)، ููุฐุง ูุง ููุณุจ ุฅูู ุดูุก ู
ู ุงูุฅุณูุงู
، ูููู ูุญูู
ูู ุฃّู ูุฐุง ุฅุณูุงู
ุงูุนุฑุจ ุฃู ู
ุง ูุณู
ّูู ุจุฅุณูุงู
ุงูุดุฑู ุงูุฃูุณุท؛ ู(ุงูุดุฑู ุงูุฃูุณุท) ุตุงุฑ ุงุตุทูุงุญุง ู
ุดููุฑุง ููู
ุง ุจูู ุงูู
ุณูู
ูู؛ ูุฅّู ูุฐุง ุงูุงุตุทูุงุญ ูู ุงูุฃุตู ุงุณุชุนู
ูู ุงูุบุฑุจููู ู
ู ุฃูู ุฃูุฑุจุง ูุฅّู ุงูุฌุฒูุฑุฉ ุงูุนุฑุจูุฉ ุฌุบุฑุงًููุง ุชูุน ูู ุงูุดุฑู ุงูุฃูุณุท ุจุงููุณุจุฉ ูู
ู ูู ุงูุฃูุฑุจุง ุงูุบุฑุจูุฉ ูุง ูุบูุฑูู
ูุฅูุฏููุณูุง ู
ุซูุง، ููู ุตุงุฑ ูุฐุง ู
ุตุทูุงุญุง ุดุงุฆุนุง ููู
ุง ุจูู ุงููุงุณ.
ูู ุงูููุงูุฉ ุฃّู ูุฐุง ุงูุงุตุทูุงุญ –ุฃู ุฅุณูุงู
ููุณุงูุชุงุฑุง- ูุฌูุฒ ุฃู ูุณุชุฎุฏู
ูููู ุนูู ุงูุชูุณูุฑ ุงูุฐู ุฐูุฑูุง، ุณูู ู
ุง ูุณّุฑู ุงูุณูุงุณููู؛ ูุฅّู ูุฐุง ุงูุซุงูู ู
ุฑููุถ ูุทุนุง ูุฅّููุง ุชูุณูุฑ ุจุงูููู ูุงูุฃุบุฑุงุถ. ููู ุดูุก ูุง ุณّูู
ุง ู
ุซู ูุฐู ุงูุฃุณู
ุงุก ูุนุฑุถู ุนูู ูุชุงุจ ุงููู ูุณูุฉ ุฑุณูู ุงููู، ูุฅู ูุฌุฏูุงู ู
ูุงููุง ูู
ุง ูููู
ุง ูุจูุง ููุนู
ุช، ูุฅّูุง ูุงุญูู
ุจุจุทูุงูู، ููุง ุชุบุชุฑّูุง ุจุงูู
ุณู
ูุงุช ูุงูุธุฑูุง ุฅูู ุงูุญูุงุฆู.
"Terkadang mereka memvonis atas sesuatu yang terjadi di Negara-negara Arab dan menganggapnya sebagai bagian dari Islam, padahal sama sekali tidak termasuk dalam Islam sedikitpun, seperti fenomena takfir, membunuh para muslimin tanpa ada sebab yang diterima dan diakui oleh syariat yang sering kita temui di medsos, seperti ISIS.
Hal yang seperti ini sama sekali tidak bisa dimasukkan ke dalam ranah Islam. Bagaimana mereka bisa menilai bahwa ini adalah Islam versi Arab atau Timur tengah. Bahkan timur tengah sendiri sudah menjadi istilah yang popular di kalangan muslimin; karena istilah ini asal mulanya digunakan oleh Eropa Barat; karena letak goegrafi semenanjung Arab berada di timur tengah Eropa Barat, bukan untuk yang lainnya seperti Indonesia. Tapi sudah menjadi istilah yang popular mau bagaimana lagi ?.
Ujung-ujungnya, istilah ini (Islam Nusantara) bisa digunakan, tapi dengan penafsiran pertama yang telah disebutkan. Bukan dengan penafsiran yang dipelintir oleh politisi; karena yang demikian ini ditolak mentah-mentah dan merupakan penafsiran orang-orang berkepentingan.
Maka, semua hal terutama hal-hal yang di atas, harus kita nilai dengan pandangan syariat. Jika sesuai dengan isi kitab dan sunnah rasul maka betapa indahnya hal itu, jika tidak tinggal kita buang aja, jangan sampai kita tertipu dengan yang beginian, dan lihatlah inti dan isi dari hal-hal yang baru tersebut".
***
Inilah yang dapat saya tuliskan setelah memeras otak sampai habis isinya; karena waktu itu tidak bawa buku catatan atau merekam pengajian beliau dan sudah lewat dua hari dari muhadhoroh itu. Tetapi sebagai mana dalam pepatah arab yang berbunyi: "maa laa yudrok kulluh laa yutrok kulluh (suatu hal yang tidak bisa diambil semuanya, tidak bisa ditinggalkan semuanya)" yakni sebagian harus ada yang diambil. Terlebih ketika beliau dawuh waktu itu setelah muhadhoroh: "kamu jangan bergantung pada rekaman-rekaman seperti ini, tapi ukirlah di dalam hati-hati kalian. Karena yang demikian itu pengaruhnya lebih besar dari yang lain dan lebih langgeng". Semoga kita semua termasuk golongan yang beliau sebutkan. Amiin.
Sumber: Abdul Aziz Jazuli, Lc (Mahasiswa Dirosah 'Ulya, Universitas Al-Ahqaff Yaman) via Muslimoderat.com