Kisah Syaitan Menolong Seorang Pemuda Ke Masjid

Kisah ini bermula ketika seorang pemuda bangun pada awal pagi untuk berjamaah shalat subuh di masjid. Dia berpakaian dengan rapi, berwudhu dan berjalan menuju ke masjid. Di pertengahan jalan menuju masjid, pemuda tersebut terjatuh dan pakaiannya menjadi kotor. Dia bangkit, membersihkan bajunya dan pulang kembali ke rumah. Di dalam rumahnya, dia berganti baju, berwudhu dan berjalan menuju ke masjid. Dalam perjalanan ke masjid, dia jatuh lagi di tempat yang sama. Dia sekali lagi bangkit, membersihkan dirinya dan kembali ke rumah. Di dalam rumah, dia sekali lagi berganti baju, berwudhu dan berjalan menuju ke masjid kembali.

Di tengah perjalanan menuju ke masjid, dia bertemu seorang lelaki yang memegang sebuah lampu. Dia menanyakan identitas lelaki tersebut dan lelaki itupun menjawab, "Saya melihat engkau jatuh dua kali dalam perjalanan menuju ke masjid, jadi saya bawakan lampu untuk menerangi jalan." Pemuda tersebut mengucapkan terima kasih dan mereka berdua berjalan menuju ke arah masjid. Ketika mereka sampai di masjid, pemuda tersebut mengajak kepada lelaki yang membawa lampu untuk ikut masuk dan shalat subuh bersamanya. Namun lelaki itu menolak. Pemuda tadi mengajak lagi hingga berkali-kali tetapi jawapannya tetap sama. Akhirnya pemuda itu bertanya, "Kenapa engkau menolak untuk masuk dan shalat subuh bersama kami?" Lalu lelaki itu menjawab, "Aku adalah Syaitan...!!"

Pemuda tersebut sangat terkejut dengan jawaban lelaki itu. Iblis kemudian menjelaskan, "Saya melihat kamu berjalan ke masjid dan sayalah yang membuat kamu terjatuh. Ketika kamu pulang ke rumah, membersihkan badan dan kembali ke masjid, Allah memaafkan semua dosamu. Saya membuatkan kamu jatuh lagi untuk yang kedua kalinya, dan ternyata itupun tidak membuat kamu berubah fikiran, bahkan kamu tetap memutuskan kembali untuk pergi ke masjid. Kerana hal itu, Allah memaafkan dosa-dosa seluruh anggota keluargamu. Hal itu membuat saya menjadi bimbang, jika saya membuat kamu jatuh untuk kali ketiga, jangan-jangan Allah akan memaafkan dosa dosa seluruh penduduk di kampungmu. Jadi, saya harus memastikan bahwa kamu sampai di masjid dengan selamat."

Read More

Kisah Nyata Keajaiban Sedekah Dan Jodoh

Keajaiban sedekah dan jodoh telah banyak dirasakan oleh muslim dan muslimah. Salah satunya adalah wanita lajang berusia 37 tahun ini, yang datang kepada salah seorang ustadz untuk bertanya tentang jodoh. Ustadz Yusuf Mansur menuliskan kisah nyata tersebut dalam buku Kun Fayakun 2.

“Ustadz, cari jodoh susah ya?” tanya wanita itu setelah bertemu sang ustadz.
“Makanya, jodoh jangan dicari, tapi dibeli” jawab ustadz, membuat wanita ini tertawa sekaligus keheranan.
“Beli di mana, Ustadz? Memang ada yang jualan jodoh?”
“Ada!”
“Siapa?”
“Allah, Rabbul ‘alamin,” jawab ustadz mantap, “Kata Rasul ‘Dhau’ mardhakum bish shadaqah’ belilah penyakit dengan sedekah, termasuk penyakit kesepian, yaitu jomblo”
“Insya Allah, Ustadz. Saya akan sedekah”
“Iya, pulang, dah. Insya Allah dapat jodoh. Insya Allah”

Wanita ini pun pulang. Lalu, ia mampir ke masjid di kompleknya. Ia segera mendatangi takmir masjid tersebut.
“Pak, saya ingin sedekah di sini. Kira-kira masjid butuh apa yang bisa saya sedekahkan di sini?”
“Kebeneran, Neng, kami lagi melelang lantai. Satu meternya 150 ribu rupiah” jawab takmir.

Wanita ini membuka dompetnya. Awalnya, ia hanya mengambil 150 ribu rupiah. Begitu ingat pesan bahwa kalau sedekah kita harus poll, akhirnya ia bersedekah 4 kali lipatnya: 600 ribu rupiah, dapat 4 meter.
“Pak takmir, doain ya, supaya hajat saya terkabul” katanya setelah menyerahkan sedekah.
“Memang, hajatnya apa, Neng?” tanya takmir.
“Ada, rahasia” kata si Neng, merahasiakan keinginannya mendapatkan jodoh. Namun, meskipun takmir tidak tahu apa hajatnya, Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Tahu. Allah mengetahui bahwa wanita ini telah bersedekah dan sangat membutuhkan jodoh.

Tak lama kemudian, datang 4 orang melamar wanita ini, dalam waktu yang berdekatan. Subhanallah, setelah lama menanti jodoh, kini wanita ini malah dikasih Allah pilihan, memilih mana diantara 4 orang yang datang.

Angka 4 persis seperti sedekahnya yang bernilai 4 meter lantai Masjid. Subhanallah, sungguh kisah nyata ini menjadi bukti keajaiban sedekah dan jodoh.
 
[Disarikan dari buku Kun fayakun 2 karya Ust. Yusuf Mansur]

Read More

Tertawa Berlebihan Menurut Agama Dan Ilmu Kedokteran

Rasulullah Saw. adalah orang yang paling banyak tertawa. Namun tertawa beliau Saw. adalah senyum lebar yang sangat cerah namun tidak bersuara, apalagi terbahak-bahak. Dari Abu Hurairah radhiallahu anhu dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

لَا تُكْثِرُوا الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ
 

“Janganlah kalian banyak tertawa, karena banyak tertawa akan mematikan hati.” (HR. At-Tirmizi no. 2227, Ibnu Majah no. 4183)

Dari Aisyah isteri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, bahwa dia berkata:

مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُسْتَجْمِعًا ضَاحِكًا حَتَّى أَرَى مِنْهُ لَهَوَاتِهِ إِنَّمَا كَانَ يَتَبَسَّمُ
 

“Saya tidak pernah melihat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tertawa terbahak-bahak hingga kelihatan tenggorokan beliau, beliau biasanya hanya tersenyum.” (HR. Al-Bukhari no. 6092 dan Muslim no. 1497)

Dan berkata Imam an-Nawawi: “Banyak tertawa adalah penyebab gelap dan kerasnya hati.” Rasulullah Saw. membenci tertawa terbahak-bahak, sebagaimana hadits: “Barangsiapa yang terbahak-bahak dalam shalatnya maka ia mengulang wudhunya dan shalatnya.” Maka menurut madzhab Hanafi tertawa terbahak-bahak membatalkan wudhu. (Faidh al-Qadir juz 4 halaman 259).

Berkata pula Ali bin Husein Ra.: “Barangsiapa yang tertawa terbahak-bahak, maka runtuhlah sebagian dari ilmunya.” (Sunan ad-Darimi no. 583). Dan masih banyak lagi riwayat mengenai hal ini.

Namun sebagian para da’i di negeri kita menganggap tertawa saat menyampaikan ceramah merupakan suatu cara agar masyarakat awam asyik dengan pembahasan, asyik dengan syariah, dan mereka bermaksud agar hadirin tidak mengantuk, dan dipakailah hal-hal yang lucu untuk menarik perhatian orang yang belum menyukai majelis taklim.

Habib Mundzir al-Musawa tidak setuju akan tertawa yang berlebihan. Menurut beliau,  menarik perhatian muslimin tidak perlu dengan tawa terbahak-bahak, cukuplah badut di tv-tv, tak pantas pula terbahak-bahak di majelis taklim. Sebab tak pantas bagi orang muslim yang berakal untuk menjadikan ayat-ayat al-Quran sebagai bahan lelucon, dan terlebih lagi di masjid-masjid. Namun barangkali boleh-boleh saja menjadikan sedikit lelucon untuk melebur ketegangan, tapi tak sepantasnya dengan tawa terbahak-bahak apalagi berkelanjutan.

Sebagian muslimin sudah keasyikan dengan mengundang da’i yang sekaligus badut, walaupun ia habib atau kyai, ia tetap dalam kesalahan yang fatal bila menjadikan al-Quran sebagai bahan badut. Dan lebih mnyedihkan lagi adalah majelis taklim yang setiap minggunya merupakan medan tawa terbahak-bahak. Na’udzubillah dari keadaan muslimin yang seperti ini. Maka bagi kita untuk saling mengingatkan agar tak menjadikan masjid-masjid kita sebagai majelis tawa dan lelucon.

Dalam Ilmu Kedokteran : "Waspadai Cidera Pada Rahang karena Tertawa Terbahak-Bahak"

Rahang adalah struktur tulang yang berada di sekitar mulut dan gigi, di mana tulang tersebut akan bergerak naik dan turun di saat melakukan gerakan mengunyah. Bagian teratas dari rahang disebut rahang atas dan bagian terbawah disebut rahang bawah hanya rahang bagian bawah saja yang dapat berpindah atau bergeser. Kedua bagian rahang tersebut saling dihubungkan dengan engsel di dalam tengkorak. Engsel ini terletak di depan telinga (Engsel Temporomandibular), dan merupakan sambungan otot yang kuat dari rahang tengkorak .

Keretakan atau bergesernya rahang merupakan cedera yang biasa terjadi. Bergesernya rahang dapat diartikan bahwa rahang bawah telah bergeser dari posisi awalnya (posisi normal) dan bisa terjadi hanya pada salah satu engsel saja atau dialami oleh kedua engsel tersebut (kiri dan kanan). Sedangkan patah atau retak pada rahang dapat diartikan bahwa terdapat keretakan atau patah pada tulang rahang.

Keretakan atau bergesernya rahang biasanya terjadi bila ada cedera pada wajah, seperti akibat benturan keras pada wajah akibat kecelakaan motor, cedera pada saat berolahraga, jatuh dari tempat yang tinggi, bahkan hal-hal yang tanpa sadar sering kita lakukan seperti tertawa terbahak-bahak atau menguap yang terlalu lebar.

Gejala - gejala bila mengalami keretakan atau bergesernya rahang antara lain:
1. Terasa nyeri pada rahang disaat mengunyah atau mengigit
2. Rahang terasa kaku
3. Kesulitan membuka mulut dengan lebar
4. Bengkak atau terjadi perubahan yang tidak normal pada pipi atau rahang
5. Mati rasa terutama dibagian bawah bibir
6. Wajah membengkak
7. Wajah menjadi memar
8. Kerusakan atau gangguan pada gigi

Bila mengalami gejala seperti tersebut di atas sebelum ditangani oleh dokter ahli maka pertolongan pertama yang dapat dilakukan oleh diri sendiri adalah dengan menyanggah bagian rahang dengan kedua tangan (seperti menopang) dan segeralah periksa ke dokter, karena bila terlambat akan berakibat fatal seperti tiba - tiba mulut tidak bisa dikatupkan lagi..atau dibuka kembali, nah kalau sudah begini mau tidak mau harus segera dilakukan operasi.

Keretakan atau bergesernya rahang biasanya dapat disembuhkan atau dipulihkan kembali dengan pengobatan medis, walaupun kemungkinan cedera lagi dapat terjadi atau terulang kembali setelah masa pemulihan. Biasanya cedera terjadi kembali dikarenakan ada beberapa komplikasi seperti :

1. Jalannya udara tersumbat / tidak lancar
2. Pendarahan
3. Pernafasan terganggu karena ada darah atau makanan yang masuk kedalam paru - paru
4. Infeksi pada rahang atau wajah
5. Rahang bergeser kembali ( kambuh )
6. Nyeri pada Ensel rahang
7. Kesulitan dalam berbicara ( sementara )
8. Kesulitan dalam mengunyah makanan ( sementara )
9. Masalah pada gigi 

Read More

Marah Yang Diperbolehkan

Marah merupakan nyala api yang berasal dari percikan api neraka Allah yang menyala-nyala. Oleh karenanya, mematahkan marah merupakan sesuatu yang penting dalam pandangan agama.

 

Setiap orang memiliki emosi dan kemarahan, kuranglah ideal menghilangkan semua kemarahan di hati, dan tidak tepat juga kita membiarkan diri dikuasai kemarahan. Kemarahan yang dilarang adalah dipenuhinya diri dengan emosi yang tidak masuk akal dan tidak sesuai syariat sehingga melakukan tindakan-tindakan yang dilarang seperti memukul, mencaci,menghina, dll.

Selama kemarahan itu sesuai dengan ketentuan akal dan timbul karena sebab syariat, itu adalah kemarahan yang terpuji. Seperti halnya marah jika ada seseorang yang menghina agama kita atau memusuhinya, sebagaimana Rasulullah saw bersabda:

ﺧﻴﺮ ﺃﻣﺘﻲ ﺃﺣﺪﺍﺅﻫﺎ

"Sebaik-baiknya umatku adalah yang paling keras (dalam masalah agama)."

Jadi tidaklah mengapa bahkan terpuji misalkan jika kita marah kepada istri dan orang lain ketika mereka melakukan kemungkaran atau tidak mau melaksanakan kebaikan. Namun, kemarahan itu harus proporsional. Jika mampu diatasi dengan ucapan yang lembut maka jangan memakai ucapan yang keras, jika harus menggunakan ucapan keras jangan memakai tindakan, jika memang diperlukan tindakan jangan sampai dengan tidakan yang membahayakan.

Read More

Kriteria Memilih Pasangan

Setiap muslim yang ingin beruntung dunia akhirat hendaknya mengidam-idamkan sosok suami dan istri dengan kriteria sebagai berikut:

Kriteria Khusus untuk Memilih Calon Suami 

Khusus bagi seorang muslimah yang hendak memilih calon pendamping, ada satu kriteria yang penting untuk diperhatikan. Yaitu calon suami memiliki kemampuan untuk memberi nafkah. Karena memberi nafkah merupakan kewajiban seorang suami. Islam telah menjadikan sikap menyia-nyiakan hak istri, anak-anak serta kedua orang tua dalam nafkah termasuk dalam kategori dosa besar. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

كفى بالمرء إثما أن يضيع من يقوت

“Cukuplah seseorang itu berdosa bila ia menyia-nyiakan orang yang menjadi tanggungannya.” (HR. Ahmad, Abu Dawud. Al Hakim berkata bahwa sanad hadits ini shahih).

Oleh karena itu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun membolehkan bahkan menganjurkan menimbang faktor kemampuan memberi nafkah dalam memilih suami. Seperti kisah pelamaran Fathimah binti Qais radhiyallahu ‘anha:

عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها قالت‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت‏:‏ إن أبا الجهم ومعاوية خطباني‏؟‏ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏‏”‏أما معاوية، فصعلوك لا مال له ، وأما أبوالجهم، فلا يضع العصا عن عاتقه‏

“Dari Fathimah binti Qais radhiyallahu ‘anha, ia berkata: ‘Aku mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu aku berkata, “Sesungguhnya Abul Jahm dan Mu’awiyah telah melamarku”. Lalu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata, “Adapun Mu’awiyah adalah orang fakir, ia tidak mempunyai harta. Adapun Abul Jahm, ia tidak pernah meletakkan tongkat dari pundaknya”.” (HR. Bukhari-Muslim)

Dalam hadits ini Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak merekomendasikan Muawiyah radhiyallahu ‘anhu karena miskin. Maka ini menunjukkan bahwa masalah kemampuan memberi nafkah perlu diperhatikan.

Namun kebutuhan akan nafkah ini jangan sampai dijadikan kriteria dan tujuan utama. Suami yang paham dalam masalah agama haruslah menjadi prioritas utama, karena hanya dengan bekal pemimpin yang tahu akan syariat kelak akan menyelamatkan keluarga dari api neraka. Karena Allah dan Rasul-Nya mengajarkan akhlak zuhud (sederhana) dan qana’ah (menyukuri apa yang dikarunai Allah) serta mencela penghamba dan pengumpul harta. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

تعس عبد الدينار، والدرهم، والقطيفة، والخميصة، إن أعطي رضي، وإن لم يعط لم يرض

“Celakalah hamba dinar, celakalah hamba dirham, celakalah hamba khamishah dan celakalah hamba khamilah. Jika diberi ia senang, tetapi jika tidak diberi ia marah.” (HR. Bukhari).

Selain itu, bukan juga berarti calon suami harus kaya raya. Karena Allah pun menjanjikan kepada para lelaki yang miskin yang ingin menjaga kehormatannya dengan menikah untuk diberi rizki.

وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ

“Dan nikahkanlah orang-orang yang masih membujang di antara kalian. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya.” (QS. An Nur: 32)

Kriteria Khusus untuk Memilih Istri

Salah satu bukti bahwa wanita memiliki kedudukan yang mulia dalam Islam adalah bahwa terdapat anjuran untuk memilih calon istri dengan lebih selektif. Yaitu dengan adanya beberapa kriteria khusus untuk memilih calon istri. Di antara kriteria tersebut adalah:

1. Bersedia taat kepada suami

Seorang suami adalah pemimpin dalam rumah tangga. Sebagaimana firman Allah Ta’ala,

الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء

“Kaum laki-laki adalah pemimpin bagi kaum wanita.” (QS. An Nisa: 34)

Sudah sepatutnya seorang pemimpin untuk ditaati. Ketika ketaatan ditinggalkan maka hancurlah ‘organisasi’ rumah tangga yang dijalankan. Oleh karena itulah, Allah dan Rasul-Nya dalam banyak dalil memerintahkan seorang istri untuk taat kepada suaminya, kecuali dalam perkara yang diharamkan. Meninggalkan ketaatan kepada suami merupakan dosa besar, sebaliknya ketaatan kepadanya diganjar dengan pahala yang sangat besar. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

إِذَا صَلَتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَصَنَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ بَعْلَهَا، دَخَلَتْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَتْ

“Apabila seorang wanita mengerjakan shalat lima waktunya, mengerjakan puasa di bulan Ramadhan, menjaga kemaluannya dan menaati suaminya, maka ia akan masuk surga dari pintu mana saja yang ia inginkan.” (HR. Ibnu Hibban)

Maka seorang muslim hendaknya memilih wanita calon pasangan hidupnya yang telah menyadari akan kewajiban ini.

2. Menjaga auratnya dan tidak memamerkan kecantikannya kecuali kepada suaminya

Berbusana muslimah yang benar dan syar’i adalah kewajiban setiap muslimah. Seorang muslimah yang shalihah tentunya tidak akan melanggar ketentuan ini. Allah Ta’ala berfirman,

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً

“Wahai Nabi katakanlah kepada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin: ‘Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka.’” (QS. Al Ahzab: 59)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun mengabarkan dua kaum yang kepedihan siksaannya belum pernah beliau lihat, salah satunya adalah wanita yang memamerkan auratnya dan tidak berbusana yang syar’i. Beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤسهن كأسنة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

“Wanita yang berpakaian namun (pada hakikatnya) telanjang yang berjalan melenggang, kepala mereka bergoyang bak punuk unta. Mereka tidak akan masuk surga dan bahkan mencium wanginya pun tidak. Padahal wanginya surga dapat tercium dari jarak sekian dan sekian.” (HR. Muslim)

Berdasarkan dalil-dalil yang ada, para ulama merumuskan syarat-syarat busana muslimah yang syar’i di antaranya: menutup aurat dengan sempurna, tidak ketat, tidak transparan, bukan untuk memamerkan kecantikan di depan lelaki non-mahram, tidak meniru ciri khas busana non-muslim, tidak meniru ciri khas busana laki-laki, dll. Maka pilihlah calon istri yang menyadari dan memahami hal ini, yaitu para muslimah yang berbusana muslimah yang syar’i.

3. Gadis lebih diutamakan dari janda

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menganjurkan agar menikahi wanita yang masih gadis. Karena secara umum wanita yang masih gadis memiliki kelebihan dalam hal kemesraan dan dalam hal pemenuhan kebutuhan biologis. Sehingga sejalan dengan salah satu tujuan menikah, yaitu menjaga dari penyaluran syahawat kepada yang haram. Wanita yang masih gadis juga biasanya lebih nrimo jika sang suami berpenghasilan sedikit. Hal ini semua dapat menambah kebahagiaan dalam pernikahan. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

عليكم بالأبكار ، فإنهن أعذب أفواها و أنتق أرحاما و أرضى باليسير

“Menikahlah dengan gadis, sebab mulut mereka lebih jernih, rahimnya lebih cepat hamil, dan lebih rela pada pemberian yang sedikit.” (HR. Ibnu Majah)

Namun tidak mengapa menikah dengan seorang janda jika melihat maslahat yang besar. Seperti  sahabat Jabir bin Abdillah radhiyallahu ‘anhu yang menikah dengan janda karena ia memiliki 8 orang adik yang masih kecil sehingga membutuhkan istri yang pandai merawat anak kecil, kemudian Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pun menyetujuinya (HR. Bukhari-Muslim)

4. Nasab-nya baik

Dianjurkan kepada seseorang yang hendak meminang seorang wanita untuk mencari tahu tentang nasab (silsilah keturunan)-nya. Alasan pertama, keluarga memiliki peran besar dalam mempengaruhi ilmu, akhlak dan keimanan seseorang. Seorang wanita yang tumbuh dalam keluarga yang baik lagi Islami biasanya menjadi seorang wanita yang shalihah.

Alasan kedua, di masyarakat kita yang masih awam terdapat permasalahan pelik berkaitan dengan status anak zina. Mereka menganggap bahwa jika dua orang berzina, cukup dengan menikahkan keduanya maka selesailah permasalahan. Padahal tidak demikian. Karena dalam ketentuan Islam, anak yang dilahirkan dari hasil zina tidak di-nasab-kan kepada si lelaki pezina, namun di-nasab-kan kepada ibunya. Berdasarkan hadits,

الوَلَدُ لِلْفِرَاشِ ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجْرُ

“Anak yang lahir adalah milik pemilik kasur (suami) dan pezinanya dihukum.” (HR. Bukhari)

Dalam hadits yang mulia ini, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam hanya menetapkan anak tersebut di-nasab-kan kepada orang yang berstatus suami dari si wanita. Me-nasab-kan anak zina tersebut kepada lelaki pezina menyelisihi tuntutan hadits ini.

Konsekuensinya, anak yang lahir dari hasil zina, apabila ia perempuan maka suami dari ibunya tidak boleh menjadi wali dalam pernikahannya. Jika ia menjadi wali maka pernikahannya tidak sah, jika pernikahan tidak sah lalu berhubungan intim, maka sama dengan perzinaan. Iyyadzan billah, kita berlindung kepada Allah dari kejadian ini.

Oleh karena itulah, seorang lelaki yang hendak meminang wanita terkadang perlu untuk mengecek nasab dari calon pasangan.

Demikian beberapa kriteria yang perlu dipertimbangkan oleh seorang muslim yang hendak menapaki tangga pernikahan. Nasehat kami, selain melakukan usaha untuk memilih pasangan, jangan lupa bahwa hasil akhir dari segala usaha ada di tangan Allah ‘Azza Wa Jalla. Maka sepatutnya jangan meninggalkan doa kepada Allah Ta’ala agar dipilihkan calon pasangan yang baik. Salah satu doa yang bisa dilakukan adalah dengan melakukan shalat Istikharah. Sebagaimana hadits dari Jabir radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata,

إذا هم أحدكم بأمر فليصلِّ ركعتين ثم ليقل : ” اللهم إني أستخيرك بعلمك…”

“Jika kalian merasa gelisah terhadap suatu perkara, maka shalatlah dua raka’at kemudian berdoalah: ‘Ya Allah, aku beristikharah kepadamu dengan ilmu-Mu’… (dst)” (HR. Bukhari)

Read More

Mengapa Sering Lupa?

Dikisahkan bahwa pada suatu malam seorang laki-laki mendatangi Imam Abu Hanifah, lalu ia berkata: "Wahai Imam, semenjak lama aku menyimpan sejumlah harta di dalam tanah, akan tetapi hari ini aku lupa di mana tempatnya secara persis. Mungkinkah tuan bisa membantuku untuk memecahkan permasalahan ini?"

Imam Abu Hanifah menjawab: "Bukanlah pekerjaan seorang ahli fiqh untuk menemukan jalan keluar permasalahan seperti ini." Kemudian beliau berfikir sejenak dan berkata: "Pergilah kamu, dan lakukan shalat sunat sampai datang waktu subuh. Insyaallah, nanti kamu akan ingat di mana harta itu kamu tanam."

Laki-laki itupun pergi mengerjakan shalat sesuai perintah Abu Hanifah. Tiba-tiba tidak lama setelah itu, di tengah-tengah shalatnya, ia ingat tempat penyimpanan harta itu. Segera saja ia menuju tempat tersebut dan mengambil hartanya. Keesokan harinya ia langsung menghadap Abu Hanifah dan menceritakan bahwa ia sudah berhasil menemukan hartanya. Setelah mengucapkan terima kasih atas petunjuk beliau, laki-laki itu bertanya, bagaimana Abu Hanifah tahu kalau ia akan ingat tempat itu?

Abu Hanifah menjawab: "Aku tahu kalau setan tidak akan pernah membiarkanmu shalat, dan ia akan selalu menyibukkanmu untuk memikirkan harta."

Saya tidak tahu apakah cerita ini shahih berasal dari Abu Hanifah atau tidak, akan tetapi kenyataannya memang demikian. Berulang kali peristiwa yang sama saya alami sendiri, dan hasilnya persis sama. Belum selesai mengerjakan shalat, bahkan baru takbiratul ihram atau baru berwudhu', sesuatu yang hilang atau suatu pemahaman yang kelupaan langsung muncul dengan jelas dalam pikiran.

Sumpah setan dihadapan Allah untuk memperdaya anak keturunan Nabi Adam itu bukan sekedar ancaman. Tapi betul-betul menjadi kesibukan tanpa henti bagi setan sampai hari Kiamat.

ثُمَّ لآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ

"Kemudian aku akan mendatangi mereka dari muka dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat)." (QS. Al A'raf: 17)

Di dalam al Qur'an dikatakan bahwa yang membuat manusia lupa terhadap segala kebaikan itu adalah ulah perbuatan setan. Seperti yang dikatakan oleh murid Nabi Musa:

وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ

"Dan tidak adalah yang melupakan aku untuk menceritakannya kecuali setan." (QS. al Kahfi: 63)

Begitu juga dengan yang dialami oleh teman Nabi Yusuf di dalam penjara:

فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ

"Maka setan menjadikan dia lupa menerangkan (keadaan Yusuf) kepada tuannya." (QS. Yusuf: 42)

Imam Az Zajjaj berkata ketika menjelaskan ma'any surat an Nas:

"( مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ) dia adalah setan yang memiliki kepala seperti kepala ular yang bertengger di hati. Apabila seseorang mengingat Allah dia akan mundur dan menjauh, dan kalau ia tidak mengingat Allah setan itu akan kembali dan membisikkan was-was dan angan-angan ke dalam hatinya."

Jadi kelupaan yang sering menimpa kita dalam segala hal, terutama bagi seorang penuntut ilmu, adalah akibat banyak lupa kepada Allah, sehingga hati yang semulanya bening ditempati oleh setan dan ia sibukkan untuk mengingat yang lain.

Makanya Allah berfirman:

وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لأقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا

"…..Dan ingatlah kepada Tuhanmu jika kamu lupa dan katakanlah: "Mudah-mudahan Tuhanku akan memberiku petunjuk kepada yang lebih dekat kebenarannya daripada ini." (QS. al Kahfi: 24)

Allah juga berfirman:

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ

"Barang siapa yang berpaling dari pengajaran (mengingat) Tuhan Yang Maha Pemurah, Kami adakan baginya setan (yang menyesatkan) maka setan itulah yang menjadi teman yang selalu menyertainya." (QS. az Zukhruf: 36)

Read More

Tuntunan Saat Bayi Lahir

Semoga semua anak cucu kita semua dijadikan orang-orang sholeh dan cinta kepada orang-orang yang sholeh. Sebagai kado dari kami, kami tuliskan beberapa hal yang sunnah dilakukan setelah kelahiran. Di antaranya:

1. Sebelum dimandikan disunnahkan sang bayi diadzani pada telinga kanan dan diiqamahi di telinga kirinya. Hikmahnya adalah agar pelajaran tauhid merupakan suara yang pertama kali masuk ke telinganya dan insya Allah dengan adzan dan iqamah ini dia akan diselamatkan dari gangguan syetan.
2. Pada telinga kanan dibacakan do’a yang termaktub pada surat Ali Imron ayat 36 yaitu, "Inni u'idzuha bika wa dzurriyataha minasy syaithanir rajiim."
3. Dibacakan surat al-Ikhlash pada telinga kanan.
4. Dibacakan surat al-Qadar pada telinga kanan. Hikmahnya agar dilindungi dari perbuatan zina.
5. Bagian langit-langit mulut diolesi dengan kurma yang telah dikunyah terlebih dahulu sehingga ada sebagian kurma yang tertelan. Seyogyanya dicarikan orang yang sholeh agar si bayi mendapatkan barokah dengan menelan ludahnya. Jika tidak ada kurma, maka bisa diganti dengan makanan yang manis-manis yang tidak dimasak dengan api.
6. Melaksanakan aqiqahi dengan menyembelih dua ekor kambing untuk bayi laki-laki dan satu ekor kambing untuk bayi perempuan. Persyaratan kambing yang digunakan aqiqah sama dengan kambing yang untuk qurban. Sunnahnya dilakukan pada hari ke tujuh dari kelahiran bayi. Bagi mereka yang tidak mampu aqiqah dengan kambing, sebaiknya mengikuti pendapatnya imam Ibnu Abbas yang memperbolehkan beraqiqah dengan menyembelih hewan yang halal semampunya, semisal ayam, bebek, dll. 
7. Diberi nama yang baik pada hari ketujuh kelahiran. Rasulullah bersabda yang artinya: "Sesungguhnya dihari qiamat kamu sekalian akan dipanggil dengan nama-nama kamu dan nama-nama ayahmu. Maka buatlah nama yang bagus bagi kamu." (HR. Abu Daud)
8. Mencukur seluruh rambut bayi pada hari ketujuh kelahiran setelah diaqiqahi, dan bersedekah emas atau perak (bisa juga uang yang senilai emas/perak) seberat rambut yang dicukur tersebut.

Referensi : Uyunul Masa’il Lin-Nisa’ Sumber Rujukan Permasalahan Wanita - Halaman 39-42 

Read More

Menjawab Salamnya Non Muslim

Jika orang non muslim mengucapkan salam kepada kita, maka jawablah dengan ucapan "'alaikum atau wa'alaik"

وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا عليكم

وروينا في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا سلم عليكم اليهود فإنما يقول أحدهم السام عليك فقل وعليك

"Diriwayatkan dalam Shohih Bukhari Muslim dari Anas bin Malik berkata, Rosululloh saw berkata, "Apabila orang ahli kitab mengucapkan salam kepada kalian maka jawablah dengan ucapan, 'alaikum'."

"Dan diriwayatkan dalam Shohih Bukhari Muslim dari Ibnu Umar berkata, sesungguhnya Rosululloh saw berkata, "Apabila ada orang yahudi mengucapkan salam kepada kalian, sesungguhnya salah satu dari mereka mengucapkan 'as samu 'alaik (semoga kematian atasmu)' maka jawablah dengan ucapan 'wa'alaik'." (I'anatut Tholibin juz 4 hlm 189)

Read More

Apakah Tuhan Benar-Benar Ada?

Apakah Tuhan benar-benar ada? (3 Pertanyaan, 1 Jawaban)

Alkisah, ada seorang pemuda yang lama sekolah di luar negeri, ia telah kembali ke tanah air, sesampainya di rumah ia meminta kepada orang tuanya untuk mencari seorang guru agama (ustadz) atau siapapun yang bisa menjawab 3 pertanyaan darinya. Akhirnya orang tua dari pemuda itu mendapatkan salah seorang yang akan diajak untuk menjawab pertanyaan dari anaknya. Setelah mereka berdua bertemu tejadilah percakapan:

Pemuda : (Dengan nada sombong pemuda itu bertanya) "Anda siapa...?? Dan apakah bisa menjawab pertanyaan saya...??"

Ustadz : "Saya hanya hamba Allah dan dengan izinNya saya akan menjawab pertanyaan Anda."

Pemuda : (Tetap dengan nada sombong) "Anda yakin....?? Sedang profesor dan banyak orang pintar saja tidak mampu menjawab pertanyaan saya."

Ustadz : "Saya akan mencoba sejauh kemampuan saya."

Pemuda : "Saya punya 3 buah pertanyaan...!!"

1. Kalau memang TUHAN itu ada, tunjukkan wujud TUHAN kepada saya?
2. Apakah yang dinamakan TAKDIR...??
3. Kalau SETAN diciptakan dari api, kenapa dimasukan ke neraka yang dibuat dari api, tentu tidak menyakitkan buat setan, sebab mereka memiliki unsur yang sama? 

Tiba-tiba ustadz tersebut menampar pipi si pemuda dengan keras. (sambil menahan sakit) si Pemuda tersebut langsung emosi dan berkata:

Pemuda : "Kenapa...?? Anda marah kepada saya...??"

Ustadz : "Saya tidak marah...!!! Tamparan itu adalah jawaban saya atas 3 buah pertanyaan yang anda ajukan kepada saya...!!"

Pemuda : "Saya sungguh-sungguh tidak mengerti...??!!"

Ustadz : "Bagaimana rasanya tamparan saya...??!!"

Pemuda : "Tentu saja saya merasakan sakit...!!"

Ustadz : "Jadi Anda percaya bahwa sakit itu ada...?!!"

Pemuda : "Ya... Percaya...!!"

Ustadz : "Tunjukan pada saya wujud sakit itu...??!!"

Pemuda : "Saya tidak bisa...!!"

Ustadz : "Itulah jawaban pertanyaan pertama, kita semua merasakan keberadaan TUHAN tanpa mampu melihat wujudnya."

Ustadz : "Apakah tadi malam anda bermimpi akan ditampar oleh saya..??!!"

Pemuda : "Tidak...!!"

Ustadz : "Apakah pernah terpikir oleh Anda akan menerima sebuah tamparan dari saya hari ini...??!!"

Pemuda : "Tidak...!!"

Ustadz : "Itulah yang dinamakan TAKDIR...!!"

Ustadz : "Terbuat dari apakah tangan yang saya gunakan untuk menampar anda...??!!"

Pemuda : "Kulit...!!"

Ustadz : "Terbuat dari apa pipi Anda...??!!"

Pemuda : "Kulit...!!"

Ustadz : "Bagaimana rasanya tamparan saya...??!!"

Pemuda : "Sakit...!!"

Ustadz : "Walaupun setan terbuat dari api dan neraka terbuat dari api, jika TUHAN berkehendak, maka neraka akan menjadi tempat menyakitkan bagi setan."

Akhirnya dengan kesombongan pemuda tersebut, dia menanggung malu atas perilakunya terhadap ustadz tersebut, dan dia hanya bisa terdiam.

Read More

Bagi Allah, Tidak Ada Yang Tidak Mungkin

Al kisah. Bercerita seorang wanita, "Saya menikah ketika usia saya menginjak 21 tahun. Seperti wanita muda yang siap menikah dan mengarungi hidup baru, saya bersatu dengan suami saya diliputi banyak impian. Yang paling penting adalah impian menjadi ibu.

Bulan-bulan berlalu, dinaungi perasaan bahagia dan penantian-penantian terwujudnya impian terpenting bagi suami-istri, yakni kehadiran seorang anak yang menebarkan kebahagiaan dan keceriaan di penjuru rumah. Tetapi penantian itu berlangsung lama, bulan berganti bulan, tahun berganti tahun. Dan semakin lebarlah lingkaran penantian. Orang-orang di sekitar mulai ikut serta dalam penantian kami, yang justru semakin mempersulit keadaan.

Dalam pandangan sebagian orang, saya menjadi tertuduh. Sebagian lain menganggap saya sebagai wanita yang patut dikasihani, sehingga mereka menjauhi pembicaraan tentang topik apapun yang berkaitan dengan masalah ini secara berlebihan. Yang lebih menyulitkan adalah sikap sebagian orang yang menganggap saya sebagai wanita pendengki. Salah seorang tetangga tidak memberitahukan kehamilannya kepada saya. Yang lain tidak menampakkan anak-anaknya di depan saya, takut dari pandangan mata saya yang mendengki. Semua itu menjadikan saya seorang wanita yang terkucil.

Hal ini semakin menambah kesendirian dan keterasingan saya. Perjalanan pengobatan dimulai sejak 6 bulan setelah pernikahan. Saya menghayalkan seorang anak yang berlarian di setup sudut rumah. Saya membayangkan bermain dengannya di satu waktu, atau dia menggoda saya dengan kebandelannya di lain waktu.

Setelah menunggu selama 7 tahun, saya dihinggapi keputusasaan. Saya menyerah dan meninggalkan pengobatan. Saya berhenti mondar-mandir dari satu dokter ke dokter lainnya. Tetapi Suami saya tidak menyetujui sikap saya. Dia memperingatkan saya agar tidak berputus asa dari rahmat Allah. Suami saya mempunyai perhatian dan kasih sayang yang besar. Saya telah menawarkan kepadanya untuk menikah, tetapi dia menolak seraya berkata, “Menikah itu memberi dan menerima. Kedua belah pihak menanggung untung dan rugi.”

Suatu saat ketika saya berkonsultasi secara rutin dengan seorang dokter wanita, dokter itu meminta melakukan beberapa pemeriksaan. Dia membawa saya ke ruang USG. Selang lima menit dari pemeriksaan, dokter itu tiba-tiba melompat dari tempat duduknya, merangkul dan mencium saya sambil menangis, berulang-ulang dia berucap, “Kembar, kembar. Hamil kembar.” Suami saya bergegas masuk ke ruangan tersebut sambil bertanya-tanya, “Apakah berita ini khusus untuk istri saya? Apakah yang muncul di layar monitor itu benar-benar janin saya? Tolong dicek ulang!”

Itulah ucapan terakhir yang saya dengan sebelum saya pingsan. Ketika sadar saya telah bcrada di suatu ruang peristirahatan di rumah sakit. Suami, bapak dan ibu mertua sava berada di sekeliling saya mengucapkan selamat atas kehamilan saya.

Saya keluar dari rumah sakit setelah dua hari menginap. Kebahagiaan dan keceriaan menyelimuti diri saya. Akan tetapi hari-hari panjang, sembilan tahun masa pengobatan menjadi lebih pendek bagi saya daripada satu hari dari hari-hari kehamilan untuk menunggu kelahiran anak-anak saya.

Setelah kehamilan saya berusia dua setengah bulan, tiba-tiba terjadi pendarahan. Setelah dicek ke dokter, dikatakan bahwa kehamilan saya tidak bisa diteruskan. Janin telah wafat dan rahim harus dibersihkan.

Percayalah saya tidak bersedih. Saya justru bersyukur kepada Allah karena saya pernah mengalami dan merasakan hamil. Ya, sebagai wanita saya pernah hamil! Lima bulan setelah keguguran, saya kembali lagi ke dokter karena perut saya sakit seperti sakitnya orang hamil. Tiba-tiba dia menyampaikan bahwa saya hamil tujuh bulan dan bahwa satu dari janin yang kembar ditakdirkan Allah untuk hidup. Dokter menyampaikan hal itu sementara dia hampir-hampir tidak percaya, terlebih saya sendiri. Setelah proses keguguran saya telah puas pernah hamil, sebagaimana yang dulu saya katakan. “Subbanallah, ya Allah betapa besar kekuasaan-Mu.”

Saya menulis kalimat-kalimat ini dan saya masih berada di ruang perawatan di rumah sakit. Di samping saya, ada Muhammad anak saya, usianya sekarang 22 jam. “Wahai putraku, betapa lama aku merindukanmu, rumah kita, sudut-sudutnya merindukan kedatanganmu. la merindukanmu. Aku akan meletakkanmu dihatiku, membawamu ke rumah kami, di mana aku melihatmu bermain, tumbuh besar selama masa penantian panjang selama sepuluh tahun. Tetapi kali ini kamulah yang harus bersabar, tunggulah ayahmu pulang dari umrah. Dia bersyukur dan memuji Allah atas karunia-Nya dan nikmat-Nya kepada kita.”

Read More

Setiap Hubungan Itu Berbeda

Jika kita dikecewakan oleh suatu hubungan dengan teman atau orang yang sangat kita sayangi, kita harus menyadari bahwa setiap hubungan itu unik.

Jangan pernah biarkan ketegangan dari hubungan kita dengan seseorang, membuat kita melakukan generalisasi bahwa setiap hubungan sosial itu menyesakkan dada. Jangan juga melakukan generalisasi bahwa seolah-olah kita tidak diperuntukkan untuk hubungan sosial yang hangat.

Hubungan antar sesama akan selalu terasa baik oleh kedua pihak atau bahkan banyak pihak jika diantara sesama mereka tidak ada perasangka jelek (su'udzan) terhadap lainnya. Memang, hampir semua manusia akan timbul padanya suatu pemikiran akal sebagai respon terhadap apa saja yang dijumpainya atau dialaminya.

Ketika berprasangka terhadap dua kemungkinan, maka prosentase prasangka yang lebih besar itulah dinamakan dzhan, dan prosentase yang lebih kecil dinamakan wahm (angan-angan). 

Mengenai prasangka, Allah telah mengingatkan dalam firmanNya, "Hai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebagian kamu menggunjing sebagian yang lain." [QS. Hujurat : 12]

Dalam ayat di atas, Allah Swt. memerintahkan untuk menjauhi kebanyakan dari prasangka dan tidak mengatakan agar kita menjauhi semua prasangka. Karena memang prasangka yang dibangun di atas suatu pertanda atau petunjuk (qarinah) yang menunjukkan ke arah tersebut tidaklah terlarang.

Merupakan tabiat manusia bila ia mendapatkan pertanda yang kuat maka timbulah prasngka dalam dirinya, baik itu prasangka yang baik (husnudzan) ataupun yang tidak baik (su'udzan). Manusia memang mau tidak mau akan tunduk menuruti prasangka yang ada. Yang seperti ini tidaklah apa, adapun yang terlarang adalah berprasangka semata-mata tanpa adanya petunjuk. Inilah prasangka yang diperingatkan oleh Nabi Saw., "Jauhkanlah dirimu dari prasangka buruk, sebab prasangka buruk adalah ucapan yang paling bohong." [Syarhu Riyadhis Shalihin]

Dalam hadis lain Rasul juga berpesan, "Sesungguhnya setan itu berada di dalam aliran darah tubuh manusia dan aku khawatir akan menimbulkan prasangka buruk di hati kalian atau mengatakan sesuatu." [HR. Muslim]

Jadi, sudahlah pasti kita akan sering berprasangka terhadap apa dan siapa saja yang kita jumpai, kita lihat, kita dengar dan kita rasakan. Saat bisa memenej prasangaka tersebut, insyaAllah hubungan sosial antar sesama bisa terjalin baik, sehingga kita tidak akan merasa dikecewakan oleh suatu hubungan dengan teman atau orang yang sangat kita sayangi, dan akhirnya bisa harus menyadari bahwa setiap hubungan itu unik. Dan seandainya hubungan sosial berjalan dan berakhir kurang menyenangkan, pastilah banyak hikmah dan pelajaran di dalamnya yang diperoleh jika kita mau berfikir. Wallahu a'lam.

Read More

Wanita Haid Dan Al-Qur'an

Fiqh Menjawab

Bahwa dalam masalah membaca atau membawa Al-Qur’an bagi wanita yang sedang haid memang terdapat berbagai varian kondisi yang menyebabkan perbedaan dalam hukumnya. Berikut ini kemungkinan-kemungkinan yang terjadi antara Al-Qur'an dan wanita haid:

1. Memegang atau membawa Al-Quran bagi wanita haid haram hukumnya kecuali saat ia menghawatirkan tersia-siakannya al-Qur'an. Hal ini didasarkan kepada beberapa dalil, diantaranya adalah:

لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ - الواقعة: 79
 

"Tidak ada yang menyentuhnya (al-Qur`an) kecuali hamba-hamba yang disucikan." (QS. Al-Waqi’ah: 79)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لَا تَقْرَأُ الحَائِضُ وَلَا اْلجُنُبُ شَيْئاً مِنَ القُرْآنِ - رواه الدارقطني
 

Dari Ibnu Umar ra ia berkata: Rasulullah saw bersbada: "Tidak boleh orang yang haid dan orang yang dalam keadaan junub membaca ayat Al-Qur`an." (H.R. Ad-Daruquthni)

 
( والرابع مس المصحف ) وهو اسم للمكتوب من كلام الله بين الدفتين ( وحمله ) إلا إذا خافت عليه
 

"Yang ke-empat dari hal yang diharamkan bagi wanita haid adalah memegang Mushaf. Mushaf ialah nama dari tulisan firman Allah diantara dua lampiran. Juga haram membawanya kecuali saat ia menghawatirkannya." (Haasyiyah al-Baajuri juz 1 hlm 117)

 
( و ) حمل ومس ( ما كتب لدرس قرآن ) ولو بعض آية ( كلوح فى الأصح ) لأنه كالمصحف وظاهر قولهم بعض آية أن نحو الحرف كاف وفيه بعد بل ينبغى فى ذلك البعض كونه جملة مفيدة

"Dan haram membawa serta memegang tulisan quran untuk dibaca meskipun hanya sebagian ayat seperti halnya yang berupa papan menurut pendapat yang paling shahih karena ia seperti mushaf. (keterangan meskipun hanya sebagian ayat) tidak semacam huruf kaaf, pengertian ini terlalu jauh semestinya batasan dikatakan sebagian ayat adalah susunan kalimat yang berfaedah." (Tuhfah al-Muhtaaj juz 1 hlm 149)

2. Membaca Al-Quran bagi wanita haid juga haram hukumnya. Kecuali bila tidak terdapat unsur qoshdul qiro'ah (bertujuan membaca) seperti saat bertujuan membenarkan bacaan yang salah, mengajar, mencari keberkahan atau berdoa.

( مسألة ى ) يكره حمل التفسير ومسه إن زاد على القرآن وإلا حرم. وتحرم قراءة القرآن على نحو جنب بقصد القراءة ولو مع غيرها لا مع الإطلاق على الراجح ولا بقصد غير القراءة كرد غلط وتعليم وتبرك ودعاء .

"(Masalah) Makruh membawa dan memegang Tafsir yang jumlahnya melebihi tulisan qurannya bila tidak maka haram. Dan haram membacanya bagi semisal orang junub bila bertujuan untuk membacanya meskipun al-Qurannya bersama tulisan lain tapi tidak haram baginya bila memutlakkan tujuannya menurut pendapat yang kuat dan juga tidak haram tanpa adanya tujuan membacanya seperti saat membenarkan bacaan yang salah, mengajar, mencari keberkahan dan berdoa." (Bughyah al-Mustarsyidiin hlm 26)

Bahkan madzhab Maliki memperbolehkan perempuan yang haid membaca Al-Quran secara mutlak. Bagi perempuan yang mengajar atau diajar (guru-murid) yang dalam kondisi haid boleh juga menyentuh mushaf. Alasannya adalah bahwa orang junub itu bisa dengan mudah menghilangkan hal yang bisa membuatnya dilarang untuk menyentuh al-Quran yaitu hadats besar dengan cara mandi besar. Kondisi tersebut berbeda dengan orang yang sedang haid atau nifas. Hal ini didasarkan pada keterangan dibawah ini:    

وَذَهَبَ الْمَالِكِيَّةُ إِلَى أَنَّ الْحَائِضَ يَجُوزُ لَهَا قِرَاءَةُ الْقُرْآنِ فِي حَال اسْتِرْسَال الدَّمِ مُطْلَقًا، كَانَتْ جُنُبًا أَمْ لاَ، خَافَتِ النِّسْيَانَ أَمْ لاَ. وَأَمَّا إِذَا انْقَطَعَ حَيْضُهَا، فَلاَ تَجُوزُ لَهَا الْقِرَاءَةُ حَتَّى تَغْتَسِل جُنُبًا كَانَتْ أَمْ لاَ، إِلاَّ أَنْ تَخَافَ النِّسْيَان - وزارة الأوقاف والشؤن الإسلامية الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية، الكويت- دار السلاسل، ج، 18، ص. 322 - 

"Kalangan dari madzhab maliki berpendapat bahwa orang yang haid boleh baginya membaca Al-Qur`an dalam kondisi masih mengeluarkan darah secara mutlak, baik dalam keadaan atau tidak, atau adanya kekhawatiran lupa hafalan Al-Qur’an-nya atau tidak. Adapun setelah haidnya terputus maka ia tidak boleh membacanya sebelum mandi besar, baik dalam keadaan junub atau tidak, kecuali ia khawatir akan lupa hafalannya." (Wazarah al-Awqaf wa asy-Syu`un al-Islamiyyah Kuwait, al-Mausu’ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah, Kuwait-Dar as-Salasil, juz, 18, h. 322 H)    

إلَّا لِمُعَلِّمٍ وَمُتَعَلِّمٍ وَإِنْ حَائِضًا لَا جُنُبًا : أَيْ يَحْرُمُ عَلَى الْمُكَلَّفِ مَسُّ الْمُصْحَفِ وَحَمْلُهُ، إلَّا إذَا كَانَ مُعَلِّمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا، فَيَجُوزُ لَهُمَا مَسُّ الْجُزْءِ وَاللَّوْحِ وَالْمُصْحَفِ الْكَامِلِ، وَإِنْ كَانَ كُلٌّ مِنْهُمَا حَائِضًا أَوْ نُفَسَاءَ لِعَدَمِ قُدْرَتِهِمَا عَلَى إزَالَةِ الْمَانِعِ. بِخِلَافِ الْجُنُبِ لِقُدْرَتِهِ عَلَى إزَالَتِهِ بِالْغُسْلِ أَوْ التَّيَمُّمِ. وَالْمُتَعَلِّمُ يَشْمَلُ مَنْ ثَقُلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ فَصَارَ يُكَرِّرُهُ فِي الْمُصْحَفِ - أبى البركات أحمد بن محمد بن أحمد الدرديري، الشرح الصغير   على أقرب المسالك إلى مذهب الإمام مالك، بيروت-دار المعارف، ج، 1، ص. 150-

"(Kecuali bagi orang yang mengajar atau orang yang belajar meskipun dalam kondisi haid atau junub), artinya haram bagi mukallaf menyentuh mushhaf dan membawanya kecuali dalam kondisi sebagai pengajar atau orang yang belajar maka boleh bagi keduanya menyentuh sebagian  atau papan tulis yang bertuliskan ayat-ayat Al-Quran (lauh) dan seluruh mushhaf meskipun keduanya dalam keadan haid ata nifas kerena ketidakmampuan keduanya untuk menghilangkan penghalang. Hal ini berbeda dengan orang junub karena kemampuannya untuk menghilangkan penghalang dengan mandi atau tayammum." (Abi al-Barakat Ahmad bin Muhamad bin Ahmad ad-Dardidi, Asy-Syarh ash-Shaghir ‘ala Aqrab al-Masalik ila Madzhab al-Imam Malik, Bairut-Dar al-Ma’arif, juz, 1, h. 150).

 
3. Memegang atau membawa al-Quran yang ada tafsirannya bagi wanita haid adalah haram hukumnya kecuali bila jumlah kalimat tafsirnya lebih banyak ketimbang huruf al-Qur'annya maka tidak diharamkan. Sedangkan memegang atau membawa al-Quran yang ada terjemahnya muthlak haram kecuali saat ia menghawatirkan tersia-siakannya al-Quran.

 
أما ترجمة المصحف المكتوبة تحت سطوره فلا تعطي حكم التفسير بل تبقى للمصحف حرمة مسه وحمله كما أفتى به السيد أحمد دحلان حتى قال بعضهم إن كتابة ترجمة المصحف حرام مطلقا سواء كانت تحته أم لا فحينئذ ينبغي أن يكتب بعد المصحف تفسيره بالعربية ثم يكتب ترجمة ذلك التفسير 

 

"Terjemah Al-quran yang ditulis dibawahnya tidak bisa disamakan dengan hukum tafsir Quran (dimana kalau Qurannya lebih banyak ketimbang tafsirnya tidak boleh dipegang orang yang menanggung hadats), hukum yang berlaku untuk terjemah Al-quran sama dengan al-Quran dalam arti tidak boleh dibawa atau dipegang oleh orang hadats seperti yang difatwakan oleh Sayyid Ahmad dahlan, bahkan sebagian ulama menyatakan menterjemah Al-Quran dibawahnya atau dimana saja hukumnya haram secara mutlak, karena sebaiknya setelah alquran baru ditulis terjemahannya kemudian baru diterjemahkan tafsirnya." (Nihaayah Azzain hlm 33).

Demikian penjelasan mengenai Al-Qur'an dengan kondisi saat wanita haid. Jadi yang bisa kami simpulkan, banyak ulama yang memperbolehkan para ustadzah atau guru mengaji (TPA/TPQ) tetap mengajar meskipun sedang dalam keadaan haid. Demikian juga para murid perempuan yang sedang belajar mengaji. Wallaahu A'lamu Bis Showaab.

Read More